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详尽诠述之一，其内容堪与《老子》对道体的诠述相应： “道可道，非常道；名可名，非常名。”“视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”“道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有像；...唯置一床，寝疾而卧，心不起也”的“不二法门”；有举“迦旃延只为以生灭心传实相法，被净名呵责”；有举法华“七十年中常令除粪”；有举“达摩大师从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人”，“达摩大师到中国...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463441242.html
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并非目的，也不会怀疑了。
假名
如道家说“道可道，非常道；名可名，非常名。”公孙丑也有“白马非马论”，因此像人追求名牌与地位，满足虚荣，都是迷失。我们一直说“生命、心、法、我、佛”，这些都是...佛人若与一般世人一样怕空、怕不积极，将很难体会佛法的智慧。
生为人，就有基本需要，如吃与住，但社会发展下去，需要面就扩大，比如饱外还需温，但有些是可要可不要，或不要白不要，如社会救济品。虽我们已...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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世界的本源，其派生万物的过程自然而然又永恒不息。“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名，天地之母······玄之又玄，众妙之门。”（《老子》1章）“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根...。有学者认为，除了序传中所述的史实可与史书相印证、写作特点与其时学术氛围相符，关于撰写此书原因的记叙，也与当时佛教在中国的背景契合。笔者以为，非伪作说的理由更为充分，现略引几条论据：第一，牟子屡引老子...
黄夕原
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041558776.html
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。这是大错特错。我之所以指出它们的类似点，其用意在于说明禅宗能够在中国生根不是没有囚缘的。现在，分六点阐述于后 ㈡语言文字只是一种标月之指，而不是目的 —、老子 老子开宗明义就说；“道可道，非常道；名可名，非常名。”（注三）意谓可道之道不是常道，可名之名不是常名。老子既然认为常道是不可说，可是他还是说了五千多字。这会是一种矛盾吗?我认为语言文字只是一种权宜之计罢了，但不等于实相本身。因为我们...
陈荣波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290663904.html
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即：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”（《老子》第一章）此为生生之始，即道之为有、无。由此才有“道生一，一生二，三生万物”（《...宗教中获取了意义。当这种欲求作为有无可能的问题时，就注入了理性的逻辑。作为科学的理性有两种思考方式，一种是经验实证，一种是合逻辑的推论。对前者而言就是依据经验实证的原则，寻找到一种可操作的技术，延长人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071870399.html
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言“道可道，非常道；名可名，非常名”。明、暗，有、无，生、佛，菩提、烦恼，涅槃、生死等诸法，都属“胜负知解语言”。菩提、涅槃“皆是修行人境界”，只属“明句”，并未进入超言绝相、无明无暗、非去非来的“...抽象本体的‘心’变成更为具体、现实之‘人心’。”可以说，“慧能禅宗实际上便形成了一种它所特有的唯当下现实之心的新的唯心论”。这种当下现实之心，可真可妄，即真即妄，即是真如净心，又是无明妄心，如同天台...
陈淑珍
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492787048.html
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经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。 今天，我仅从《金刚经》中举一个例子来说。 《金刚经》中有一著名的哲学公式：“佛说——即非——是名——” 换个说法就是：“说是什么，就不是什么，也就是...说是时间，就不是时间，也就是时间； 说是西方，就不是西方，也就是西方；……（这涉及到相对论、模糊理论、量子物理、测不准原理等知识，我们再回忆一下《道德经》中开篇也讲：道可道，非常道，名可名，非常名）...
智行
|科学|
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一部經論中幾乎均可找到非常高級的邏輯學、哲學。 今天，我僅從《金剛經》中舉一個例子來說。 《金剛經》中有一著名的哲學公式：「佛說——即非——是名——」 換個說法就是：「說是什麼，就不是什麼...名可名，非常名）如此等等。 為了辯明真理，我試著來解釋一下。 首先，通說一下。開頭一個「說是」，那是假觀，假者，借也，是個概念，藉以說明某件事，某個人……等。第二個「就不是」，那是「空觀」，是...
智行居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002539028.html
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之中道也。”禅宗的中道观丰富了古代的言意论。《老子》：“道可道，非常道，名可名，非常名”，“无形无名，万物之宗”，“多言数穷，不如守中”。《庄子》：“可传而不可受，可得而不可见。”（《大宗师》）“言者...“去来自由，心体无滞。”（《般若品》）“见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，普现化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”（《顿渐品》）和庄子独与天地精神往来是相通的。...
朱学东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444041100.html
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山羊角洞记 尝闻老氏有言：‘道可道，非常道。名可名，非常名。’猗欤！道之为道，玄之又玄，其为众妙之门也宜乎！吾国立教，自古有三，精研三教圣人，施化之意，无非欲人先破我执，故曰三教同源。故德云：‘...吴兴信徒，顾邢明心，夙植灵根，久培德本，悲心远大，志愿恢宏，欲益无尽众生，以成不朽功德。遂将建塔之事，劝请独力捐资，为作广大福田，并可庄严佛刹，闻之欣诺！由是运石鸠工，经始于甲戌仲冬，落成于乙亥季夏，...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
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